Scliar: mais que um nome

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Em meio à solidão dos meus dias paulistanos, o domingo me chega nublado. Recebo dezenas de e-mails acerca de um homem batalhador que nos deixa de luto.

Domingo: em meio a tantas buscas e repensando os (des)lugares, não imaginei que – repentinamente - me vestiria de uma saudade tão forte, imortal. A saudade, a luta, o luto sugerem (nas boas palavras de Daniel Munduruku) que Scliar é mais que um nome.

Domingo: uma lembrança me chega. Vi o Scliar apenas uma única vez. Recordo que me sentei ao seu lado, quase desacreditando do momento mágico que Ñanderu/Deus/Tupã e todos os deuses me permitiram vivenciar. Dou graças pela oportunidade que tive ao compartilhar da mesma mesa com Moacyr Scliar, Daniel Munduruku, Darlene Taukane, Cícero Sandroni e Alberto Costa e Silva no I Colóquio Tradição Oral e Literatura Brasileira, na Academia Brasileira de Letras (ABL), à tardinha do dia 15 de junho de 2009, no Rio de Janeiro, dentro da programação do VI Encontro de Escritores Indígenas.

Domingo - tarde da noite escrevi ao parente Munduruku para falar da falta que o Sclair nos faz. Ele, Scliar, era um judeu imigrante que distendeu seu olhar de médico sanitarista aos índios; um olhar demasiadamente humano e que a exemplo de Nutles, ele também descobriu que nós indígenas sofremos a dor do holocausto a que fomos submetidos, quando nos fizeram vestir roupas de variolosos. Ao vestir essas roupas – como denuncia Sclair – muitos índios morreram para que os posseiros dominassem a nossa Mãe-Terra. No I Colóquio Tradição Oral e Literatura Brasileira, Scliar revelou que a sua identificação com o índio se deve ao fato de que ele também faz parte de um grupo humano perseguido.  E é reiterando seu pensamento em torno da construção de um mundo possível que destaco o seguinte:

“Nosso parentesco deriva da consciência da marginalização. Somos povos de memória e isso nós temos em comum. Nosso testemunho é, portanto, para que a gente seja um país melhor” (Scliar).

São Paulo, tempo nublado, 28 de fevereiro de 2011.

Graça Graúna

Cinema e direitos humanos

Curta Fafire surge com foco em discutir temas através da sétima arte

Com a proposta de reforçar a relação cinema-educação por intermédio da sétima arte, o Núcleo de Pesquisa e Iniciação Científica (Nupic), da Faculdade Frassinetti do Recife lança, em 2011 o Curta Fafire. A sessão inaugural, no próximo dia 28 de fevereiro, a partir das 19h, no auditório da pós-graduação - contará com exibição do curta-metragem “Seja Realista, Peça o Impossível”, dirigido pela professora Ana Patrícia Vaz Manso. O filme fala sobre o período ditatorial brasileiro e relembra as lutas em busca da democracia e da garantia dos direitos fundamentais. Assim como o Café Cultural, esta é mais uma ferramenta que busca a reflexão de assuntos fundamentais no âmbito acadêmico e social, e acontecerá mensalmente nas dependências da Faculdade. A atividade é gratuita e aberta ao público, não necessitando de inscrição prévia para participar.

Texto e imagem enviados por Alexandre Furtado (Dr. em Letras, UPE)

Indígenas rechaçam lei de mineração

Imagem: Adital

         

Autoria: Camila Queiroz (Adital)

          No Panamá, comunidades indígenas das províncias de Chiriquí, Bocas del Toro e Panamá marcham, hoje, em San Felix e outras localidades, para mostrar o seu repúdio à lei mineira. Aprovada em 11 de fevereiro pelo Congresso Nacional, a mudança no código mineiro possibilita a exploração de jazidas por empresas estrangeiras.

          A mineração é considerada prejudicial ao habitat indígena e ao meio ambiente. Os povos originários sustentam que não é suficiente o decreto em que o presidente do Panamá, Ricardo Martinelli, proíbe a extração mineira em seus territórios. Eles exigem que a lei seja revogada e o governo convoque um referendo para resolver o impasse.

          Líderes da comarca Ngabe Buglé, rica em jazidas de cobre, exortaram a Martinelli que marche junto a eles em San Felix, Chiriquí, e se explique sobre o acordo pactuado com um cacique não reconhecido pela comunidade.

          Martinelli firmou com o suposto dirigente indígena Rogelio Moreno um texto em que se compromete a não explorar a mineração, durante todo o seu mandato, nas comarcas com povos originários. Os indígenas alegam que Moreno agiu sem o consenso da maioria, além de não ser um líder legitimado pela comunidade. No dia 22, foi considerado "persona non grata” pela Coordenação de Defesa dos Recursos Naturais e do Direito do Povo Ngabe Buglé e Campesinos.

         Os povos indígenas pontuam que a indústria extrativista é muito danosa para o entorno, afetando severamente a biodiversidade e prejudicando a todo o país, não apenas as comunidades indígenas.

        O Sindicato Único Nacional de Trabalhadores da Indústria da Construção e Similares reiterou sua participação nas marchas. Na capital, haverá também manifestações nas proximidades da assembleia de deputados, segundo o Sindicato da Construção, cujos afiliados apoiam as demandas indígenas.

Estrangeiros devem sair da zona mineira

          A ministra de Governo, Roxana Méndez, informou ontem, 23, aos estrangeiros que realizam atividades mineiras em Ngabe Buglé, que eles devem deixar a região em duas semanas.

          Mendéz indicou, em comunicado à imprensa, que a medida busca evitar que pessoas alheias à comunidade gerem "desassossego”. A ministra coordena uma comissão para definir um programa social para o desenvolvimento de Nagbe Buglé e insistiu na necessidade de que os estrangeiros saiam do local.

Com informações de Prensa Latina e Frenadeso Noticias

Fonte: 

Festival de música: oportunidade para compositores indígenas

Sesc PR abre inscrições para 33ª edição do Femucic

Músicos, intérpretes e compositores de todo o Brasil podem efetuar inscrição, a partir desta segunda-feira (17), para a 33ª edição do Femucic (Mostra de Música Cidade Canção), que será realizado no Teatro Marista de Maringá, entre os dias 01º e 04 de junho deste ano. Poderão ser inscritas composições instrumentais, de caráter popular ou erudito, ou canções de diversos gêneros em língua portuguesa ou idioma indígena, desde que sejam originais brasileiras e não tenham sido apresentadas no FEMUCIC – Mostra de Música Cidade Canção. Cada compositor/intérprete, ou grupo, deverá obrigatoriamente inscrever 03 (três) músicas diferentes e poderá ter selecionada até 03 (três) músicas.A inscrição para o Femucic 2011 é gratuita e deverá ser realizada até o dia 27 de março, exclusivamente pelo site www.sescpr.com.br. Informações adicionais podem ser obtidas pelo e-mail maringa@sescpr.com.br, no site www.sescpr.com.br, ou pelo telefone (44) 3262-3232.

Da soberania dos povos indígenas em seus territórios

Imagem: Adital

Autoria: Natasha Pitts (Jornalista da Adital)

A estreita e especial relação dos povos indígenas com suas terras foi reconhecida em relatório da Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH). "Direitos dos Povos Indígenas e Tribais sobre suas Terras Ancestrais e Recursos Naturais: Normas e Jurisprudência do Sistema Interamericano de Direitos Humanos”, reconhece que o direito dos povos indígenas e tribais à terra e aos recursos naturais abre as portas para a garantia de outros direitos básicos.

Em seu relatório, a Comissão Interamericana assinala que a "proteção do direito à propriedade dos povos indígenas sobre seus territórios ancestrais é um assunto de especial importância, porque seu gozo efetivo implica não só na proteção de uma unidade econômica, mas também na proteção dos direitos humanos de uma coletividade que baseia seu desenvolvimento econômico, social e cultural na relação com a terra”.

Fica claro o reconhecimento de que o modo de vida único e a cosmovisão dos povos indígenas e tribais se baseia em uma relação muito aproximada com suas terras ancestrais. A CIDH afirmar, inclusive, que estes territórios são fatores primordiais para a vitalidade física, cultural e espiritual dos povos.

Apesar de investidas nacionais e estrangeiras contra terras tradicionais, por serem ricos em bens naturais, o relatório assinala que não é necessário um título de propriedade para estas terras, pois, "para as comunidades indígenas a relação com a terra não é meramente uma questão de posse e produção, mas um elemento material e espiritual que deve ser usufruído plenamente, inclusive para preservar seu legado cultural e transmiti-lo às gerações futuras”.

O fato de comunidades indígenas e tribais terem preservadas suas terras ancestrais é uma garantia quase plena de que sua língua, culinária, seus costumes, valores, conhecimentos, artes, rituais, filosofia, modo de vestir e de ser relacionar com a natureza vão ser mantidos e repassados.

Dessa forma, no relatório, o direito à propriedade é colocado como um pré-requisito para o usufruto de direitos básicos, como são: o direito à água, à existência em condições dignas, à alimentação, direito à saúde, à vida, à honra e a liberdade de consciência, religião, movimento e resistência. Por este motivo, são tão recorrentes as manifestações indígenas de cobrança aos Estados para que seu direito a terra seja respeitado.

Mesmo tendo a obrigação de revisar sua legislação para garantir que os direitos territoriais dos povos indígenas sejam cumpridos conforme o estabelecido nos instrumentos internacionais, os Estados ainda falham. Constantemente, concessões são oferecidas a empresas nacionais e transnacionais para que terras indígenas sejam pesquisadas, estudadas e exploradas sem o consentimento dos afetados.

Além do forte apelo ao respeito às terras dos povos indígenas e tribais, em seus nove capítulos, o relatório define povos indígenas e tribais; assinala as obrigações estatais frente a esses povos; explica os direitos de propriedade indígena e tribal; esclarece o conteúdo específico destes direitos de propriedade sobre os territórios, entre outras contribuições.

O documento pode ser lido na íntegra, no link: http://www.politicaspublicas.net/panel/attachments/article/729/2011-cidh-informe-tierras-ancestrales.pdfb

Nota: ao publicar em meio impresso, favor citar a fonte e enviar cópia para: ADITAL - Caixa Postal 131 - CEP 60.001-970 - Fortaleza - Ceará - Brasil

CONCURSO TAMOIOS - ESCRITORES INDÍGENAS

Grafismo indígena. Imagem: Google

FUNDAÇÃO NACIONAL DO LIVRO INFANTIL E JUVENIL

Seção Brasileira do IBBY

INBRAPI - Instituto Indígena Brasileiro para Propriedade Intelectual

Nosso Saber é a Nossa Marca

8º CONCURSO FNLIJ / INBRAPI

A Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil - FNLIJ, seção brasileira do International Board on Books for Young People - IBBY, com o propósito de incentivar a produção literária para crianças e jovens e a leitura, tem promovido concursos de textos para professores e escritores. Agora, em 2010-2011, como uma ação de fortalecimento da nova década dos povos indígenas (2005 2015) proclamada pela UNESCO, em parceria com o INBRAPI - Instituto Indígena Brasileiro para Propriedade Intelectual, por meio do Núcleo de Escritores e Artistas Indígenas NEArIn, a FNLIJ promove:

8º CONCURSO TAMOIOS DE TEXTOS DE ESCRITORES INDÍGENAS

Regulamento

Inscrição:

- Poderão participar indígenas adultos brasileiros residentes no Brasil, que tiverem sua filiação indígena apresentada;

- O texto inscrito deve ser fruto de uma produção literária para o público de crianças e/ou jovens, podendo ser de autoria coletiva;

- O texto deve ser inédito;

Tamoios. Foi como os indígenas confederados se denominaram no século XVI para fazer frente à expansão portuguesa. A palavra significa Filhos da Terra, Nativos. Em homenagem a esta resistência dos antepassados e a esta nova confederação dos Filhos da Terra, que hoje usam a escrita como arma, os organizadores elegeram este nome para intitular o presente concurso.

FUNDAÇÃO NACIONAL DO LIVRO INFANTIL E JUVENIL

Seção Brasileira do IBBY

- O texto deve vir apresentado em português, em forma narrativa ou poética;

- Cada texto deve ser apresentado impresso em 3 cópias, em papel A4, fonte arial 12, espaçamento 1,5, tendo o máximo de 40 laudas, com título e o pseudônimo do autor;

- Separadamente, em um envelope fechado, o participante deve informar seus dados pessoais (nome completo, povo indígena a que pertence, endereço/ cep, telefone, email, cidade e estado) e uma biografia de 5 linhas com sua trajetória de vida. Caso seja um texto coletivo, deve ser informada a biografia do grupo;

- Os trabalhos deverão ser enviados até 30 de abril de 2011 para a sede da FNLIJ: Rua da Imprensa, 16 sala 1215, CEP 20030-120 Rio de Janeiro RJ;

- Após o concurso, os trabalhos não serão devolvidos;

- Maiores informações na FNLIJ pelo telefone: (21) 2262 9130 e pelo e-mail:

fnlij@fnlij.org.br ou no INBRAPI pelo telefone: (61) 3033 7019 e pelo e-mail:

inbrapi@inbrapi.org.br.

Julgamento:

- A comissão julgadora será composta por especialistas indicados pela FNLIJ e pelo INBRAPI, através do Núcleo de Escritores e Artistas Indígenas NEArIn;

- Caberá à comissão julgadora selecionar ou não mais de um vencedor.

Divulgação dos resultados:

Os resultados serão comunicados diretamente ao(s) vencedor(es) pela FNLIJ e divulgados no Notícias e no site da FNLIJ: www.fnlij.org.br

Premiação:

- Um acervo de livros de literatura infantil e juvenil será doado pela FNLIJ;

- A entrega de prêmios será feita durante o evento 13º Salão FNLIJ do Livro para

Crianças e Jovens, no Rio de Janeiro, de 8 a 19 de junho de 2011;

- O texto premiado será publicado no jornal Notícias da FNLIJ.

Pelo desejo de um futuro com liberdade

Imagem: Google

Estimados(as) parentes: este é um dia de vitória para os egípcios. A vitória é do povo. Isto significa o fim da ditadura de Mubarak; o fim de um momento muito triste, ameaçador. Fico emocionada em ver a grande praça, lá, no Egito, um rio de gente tomada pelo desejo de um futuro com liberdade. O desejo de paz atravessa fronteiras. Sem dúvida esse momento de retomada da democracia é muito difícil; mas creio que respeitando os direitos humanos, os governantes terão verdadeiramente seu lugar no mundo. Estimado Marcos Terena, fico pensando nas suas boas palavras, em nossas aldeias, em nossas crianças, nos nossos jovens, nos nossos ancestrais e em  líderes como o Raoni - um exemplo de firmeza permanente ao “caminhar a frente de jovens índios e não índios, para defender o Rio Xingu”.

Saudações indígenas,

Graça Graúna

FSM 2011 - África convoca o planeta a construir alternativas

  Imagem disponível no Google: Circle of love

Radiografia de um processo planetário em crescimento

Sergio Ferrari (Colaborador de Adital na Suíça)

Colaboração E-CHANGER

Tradução: ADITAL

Dacar, Senegal.

No primeiro domingo de fevereiro, iniciou-se a oitava edição "centralizada” do Fórum Social Mundial (FSM), na Universidade Diop, de Dacar. A metrópole senegalesa, com quase 3 milhões de habitantes, perfila-se como um marco desafiador e prometedor para albergar o principal espaço altermundista planetário. Em uma nova conjuntura muito particular, onde todo o cenário político africano adquire tonalidades imprevisíveis da mão das explosões populares de Túnis e Egito. Segundo os organizadores, não menos do que 60 mil pessoas participarão no evento, que se realizará por segunda vez na África –a anterior foi em Nairobi, em 2007-. Desde sua criação, o FSM se reuniu em 5 edições no Brasil, uma na Índia e duas na África.

De novo a África, com renovados desafios

Repetindo o que já é uma metodologia habitual dos Fóruns, a edição de 2011 foi inaugurada com uma manifestação cidadã que percorreu as principais ruas do centro de Dacar, desde o Porto e a mesquita central até os bairros populares do sul da cidade.

"A marcha foi um verdadeiro termômetro político que indicará o impacto potencial do FSM de Dacar”, disse Souleyname Bassoun, dirigente social senegalês.

Bassoum, que coordena vários projetos com doze organizações camponesas, urbanas e dedicadas à economia social e solidária em nove localidades do país, considera que esta edição do FSM "não somente é histórica, como tem uma potencialidade particular de reforçar os movimentos sociais, ONGs e as redes de toda a África”.

Abrindo novos vasos comunicantes com a "sociedade civil planetária, demonstrando que não estamos sozinhos, que somos muitos em todo o mundo aqueles que apostamos em uma mudança de paradigma, de perspectiva, de sistema”.

Bassoum confirma um longo "processo de preparação do FSM, que foi lançado há vários meses e que inclui uma série de atividades preparatórias nas mais diversas regiões do país”.

A primeira semana de fevereiro, em Thies, segunda capital do país, de onde o dirigente social é originário, "realizou-se uma marcha cidadã que encerrou uma jornada inteira realizada nas escolas com alunos e professores para discutir sobre o valor do FSM. Também foi implementada uma atividade popular que relacionou a consigna de "Outro Mundo Possível” com o combate contra o lixo não reciclável”.

O FSM tampouco passará despercebido entre a classe política senegalesa. Uma boa parte dos 120 partidos e associações políticas que existem no país, bem como uns cinqüenta sindicatos existentes têm demonstrado seu interesse pelo evento, que conta com um certo apoio da municipalidade "socialista” capitalina.

"É uma ocasião única para os partidos progressistas do Senegal”, enfatiza Ibrahine Sène, um dos principais responsáveis pelo "Partido da Independência e do trabalho (PIT)”.

Espaço tão transcendente "que lançaremos durante o FSM uma declaração de unidade de várias de nossas forças políticas de oposição para reforçar nosso campo frente às eleições presidenciais” do ano próximo, enfatiza.

Reforçar "outra África possível”

"Aposto que Dacar se converterá em uma base fundamental de um desenvolvimento mais justo e social da África”, enfatiza Awa Quedraogo, secretária executiva da Marcha Mundial das Mulheres / Ação Nacional de Burkina Faso.

Para a experiente dirigente feminista do continente, suas expectativas passam "por assegurar que o FSM seja o lugar e o momento para que a sociedade civil africana e planetária juntem ainda mais suas forças, para reforçar a causa que nos anima: a construção de um mundo melhor gerido e mais justo”.

O desafio desse Fórum é duplo: "reforçar a coesão de todos nós e, ao mesmo tempo, criar condições para que nossa voz seja mais escutada e levada em consideração pelos governos”. É um desafio que exigirá um grande esforço de sistematização e síntese por parte dos milhares de participantes que desde os cinco continentes já começam a chegar a Dacar para animar cinco dias de intercâmbio, reflexões e ajustes de agendas e metodologias comuns.

Com uma proposta de programa maratônica. Na segunda-feira (7), a temática africana será o centro da atenção durante todo o dia. Em suas múltiplas facetas: desde os acordos comerciais com a Europa e outras regiões do mundo, passando pela crise da África árabe, até chegar ao sempre complexo tema das migrações, faceta atual do passado de escravagismo e colonialismo, ainda não resolvido.

Na terça e quarta (8 e 9), centenas de atividades autogeridas, em forma de cursos, conferências e debates, permitirão aos diversos atores da sociedade civil mundial intercambiar idéias, reflexões e experiências.

Na quinta-feira (10), em um primeiro esforço de sistematização se realizará em torno às Assembleias Temáticas, na tentativa de chegar a conclusões e propostas segundo onze eixos do programa definidos há quase um ano. Para concluir a edição Dacar do FSM, na sexta-feira (11), com a "Assembleia das Assembleias”, um espaço de restituição, balanço e síntese da reflexão multitudinária da semana.

(*) Sergio Ferrari, colaboração E-CHANGER

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FSM. Radiografia de um processo planetário em crescimento

Sergio Ferrari

Dakar. Senegal

Tradução: ADITAL

Os dez anos do Fórum Social Mundial expressam uma década de plena expressão, com eventos mundiais significativos e fóruns continentais-nacionais de diferentes transcendência e repercussão, no qual, a consolidação de certas redes e coordenações internacionais, entre elas Vía Campesina e a Marcha Mundial de Mulheres, constituem um dos principais avanços dessa etapa de consolidação altermundista.

Janeiro 2001, Porto Alegre, Brasil. Primeiro FSM com 4.700 delegados de 117 países. Assistência total de uns 20 mil participantes, com umas 400 atividades autogestionadas. Após o evento, o Comitê de Organização elaborou a Carta de Princípios, que contém 14 pontos e que se converteu no marco conceitual-funcional do FSM. A posteriori, foi ratificada pelo Conselho Internacional, instância de facilitação do FSM, criada logo após a realização da primeira edição e composta por representantes de centenas de grandes redes, campanhas e plataformas do mundo inteiro.

Janeiro 2002, Porto Alegre, 50 mil participantes, entre eles 12.274 delegados de 123 países. Durante essa edição se chamou a ampliar o FSM com processos-eventos nacionais, continentais, temáticos etc. No fim do ano, em Florença, realizou-se o I Fórum Social Europeu. E pouco tempo depois, o I Fórum Social das Américas.

Janeiro 2003, Porto Alegre, 100 mil participantes, com cerca de 20 mil delegados e 1.300 atividades autogestionadas.

Janeiro 2004, Mumbai, Índia. 72.126 participantes, de 1.653 organizações, de 117 países. Forte presença de movimentos "dalit” (casta dos intocáveis) e de representantes de organizações do país inteiro.

Janeiro 2005, Porto Alegre. Marcha de abertura com 200 mil pessoas. 115 mil participantes registrados, 35 mil deles integravam o Acampamento da Juventude. Para preparar essa edição, se implementa uma nova metodologia de consulta temática, formulário pela Internet que permitia identificar lutas, atividades, problemas e propostas.

2006. FSM "policêntrico”, descentralizado em 3 cidades de 3 continentes: Bamako (Mali-África), de 19 a 23 de janeiro; Caracas (Venezuela), de 24 a 29 de janeiro. E Karachi (Paquistão-Ásia), final de março.

Janeiro 2007, Nairobi, Quênia. Participaram em torno de 50 mil pessoas. Talvez a edição mais problemática e com maiores contradições internas.

Janeiro 2008, semana de mobilização e ação global em centenas de cidades do mundo inteiro.

Janeiro 2009, Belém do Pará, Brasil. 133 mil participantes de 142 países. Em torno de 2.300 atividades promovidas por 5808 entidades inscritas. Entre elas, quase 4.200 da América Latina, um pouco menos de 500 da Europa e praticamente um número similar da África. Forte presença dos povos autóctones-originários.

Janeiro 2010, atividades descentralizadas em todo o mundo.

Fevereiro 2011, de 6 a 11, em Dacar, Senegal. Há várias dezenas de milhares de participantes.

(*) Sergio Ferrari, colaboración E-CHANGER.

  

Nota: ao publicar em meio impresso, favor citar a fonte e enviar cópia para: ADITAL - Caixa Postal 131 - CEP 60.001-970 - Fortaleza - Ceará - Brasil 

Outro mundo possível: Fórum Social Mundial 2011 em Dacar

Karol Assunção (Jornalista da Adital)

Depois de quatro anos, o Fórum Social Mundial (FSM) volta ao continente africano. Desta vez, a capital senegalesa, Dacar, terá a oportunidade de sediar o evento que reunirá organizações e movimentos sociais de 123 países. A abertura oficial acontecerá no próximo domingo (6) com uma marcha que sairá da Radio Television Senegalaise (RTS) rumo a Universidade Cheikh Anta Diop, local onde ocorrerão as ações do Fórum.

Quase mil atividades autogestionadas estão programadas para acontecer até o dia 11. Duas delas convocadas pela Agência Latino-Americana de Informação (Alai) para o dia 8 de fevereiro: "A política como desafio: movimentos para os novos paradigmas de mudança”, que ocorrerá de 16h as 19h; e "A informação alternativa a serviço das mobilizações políticas e sociais”, a qual será divida em três mesas de debate, de 9h as 19h.

Como todos os anos, além das atividades autogestionadas; assembleias e celebrações também farão parte dos seis dias de programação do FSM. Destaque para o segundo dia de Fórum, dedicado ao continente anfitrião, com o Dia da África e da Diáspora. A ideia é que as resistências e as lutas dos povos do continente africano sirvam de exemplo para as demais populações do mundo.

De acordo com a organização do evento, três questões nortearão as discussões do FSM 2011: a situação mundial e a crise; a situação dos movimentos sociais pela cidadania; e o processo dos fóruns sociais mundiais. A primeira diz respeito a quatro dimensões da crise do capitalismo: a social, a geopolítica, a ecológica e a ideológica. Na ocasião, também haverá espaço para aprofundar o debate sobre a crise de civilização, apresentada durante o FSM 2009, em Belém, no Pará.

Já nos debates sobre a situação dos movimentos sociais, o foco será as lutas pela cidadania e pelo acesso aos direitos. Dentro dessa perspectiva, dois pontos serão enfatizados: os direitos ambientais na preservação do planeta; e os direitos de migrantes que ultrapassam as fronteiras, com destaque também para as diásporas.

A terceira questão, que trata sobre os fóruns sociais mundiais, apontará a importância do Fórum como lugar estratégico de encontro de movimentos e organizações de todo o mundo. Além disso, ressaltará o valor e a força dos fóruns sociais descentralizados na construção dos FSMs e de grandes mobilizações.

Atividades estendidas

A distância não impedirá aqueles que não puderem ir a Dacar de participar do Fórum. A partir de amanhã (4) até o dia 13, pessoas e organizações de várias partes do mundo podem preparar uma ação à distância e participar das atividades de "Dacar Estendida” do FSM 2011 mesmo sem estar presente fisicamente na capital senegalesa.

Os interessados devem enviar um correio eletrônico para facilit.espaco.fsm.extendido@gmail.com informando: local, data, horário, organização proponente, pessoa de contato, tema e formato da atividade.

Para mais informações, acesse: http://fsm2011.org/br

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Carta do Povo Kaiowá e Guarani à Presidenta Dilma Rousseff

Imagem: midiaindependente.org

Autoria: várias organizações

Fonte: Adital

Que bom que a senhora assumiu a presidência do Brasil. É a primeira mãe que assume essa responsabilidade e poder. Mas nós Guarani Kaiowá queremos lembrar que para nós a primeira mãe é a mãe terra, da qual fazemos parte e que nos sustentou há milhares de anos. Presidenta Dilma, roubaram nossa mãe. A maltrataram, sangraram suas veias, rasgaram sua pele, quebraram seus ossos... rios, peixes, arvores, animais e aves... Tudo foi sacrificado em nome do que chamam de progresso. Para nós isso é destruição, é matança, é crueldade. Sem nossa mãe terra sagrada, nós também estamos morrendo aos poucos. Por isso estamos fazendo esse apelo no começo de seu governo. Devolvam nossas condições de vida que são nossos tekohá, nossos terras tradicionais. Não estamos pedindo nada demais, apenas os nossos direitos que estão nas leis do Brasil e internacionais.

No final do ano passado nossa organização Aty Guasu recebeu um premio. Um premio de reconhecimento de nossa luta. Agora, estamos repassando esse premio para as comunidades do nosso povo. Esperamos que não seja um premio de consolação, com o sabor amargo de uma cesta básica, sem a qual hoje não conseguimos sobreviver. O Premio de Direitos Humanos para nós significa uma força para continuarmos nossa luta, especialmente na reconquista de nossas terras. Vamos carregar a estatueta para todas as comunidades, para os acampamentos, para os confinamentos, para os refúgios, para as retomadas... Vamos fazer dela o símbolo de nossa luta e de nossos direitos.

Presidente Dilma, a questão das nossas terras já era para ter sido resolvido há décadas. Mas todos os governos lavaram as mãos e foram deixando a situação se agravar. Por último o ex-presidente Lula, prometeu, se comprometeu, mas não resolveu. Reconheceu que ficou com essa dívida para com nosso povo Guarani Kaiowá e passou a solução para suas mãos. E nós não podemos mais esperar. Não nos deixe sofrer e ficar chorando nossos mortos quase todos os dias. Não deixe que nossos filhos continuem enchendo as cadeias ou se suicidem por falta de esperança de futuro. Precisamos nossas terras para começar a resolver a situação que é tão grave que a procuradora Deborah Duprat, considerou que Dourados talvez seja a situação mais grave de uma comunidade indígena no mundo.

Sem as nossas terras sagradas estamos condenados. Sem nossos tekohá, a violência vai aumentar, vamos ficar ainda mais dependentes e fracos. Será que a senhora como mãe e presidente quer que nosso povo vai morrendo à míngua?. Acreditamos que não. Por isso, lhe dirigimos esse apelo exigindo nosso direito.

Conselho da Aty Guasu Kaiowá Guarani

Dourados, 31 janeiro de 2011.

Os indígenas e a hidrelétrica de Belo Monte

Antropólogos, lideranças indígenas e autoridades discutem instalação da hidrelétrica de Belo Monte

          A Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e a Universidade de Brasília (UnB), em parceria com o Instituto de Estudos Socioeconômicos (Inesc) e a Fundação Darcy Ribeiro, realizam no próximo dia 7 o seminário "A Hidrelétrica de Belo Monte e a Questão Indígena"

          O evento, que será realizado no auditório da reitoria da UnB, em Brasília, reunirá especialistas, lideranças indígenas, movimentos sociais e autoridades para discutir os impactos e o processo de licenciamento de Belo Monte.

          Planejada para ser instalada em uma das áreas de maior diversidade cultural e biológica do país, a hidrelétrica de Belo Monte, além de inundar uma área de mais de 600 km2, promoverá até 80% de redução da vazão de um trecho de mais de 100 km do rio, denominado Volta Grande do Rio Xingu, atrairá uma população estimada em 100 mil pessoas e causará o deslocamento compulsório de cerca de 40 mil. Nesta área, residem os Arara, os Juruna, os Xikrin e milhares de famílias ribeirinhas, indígenas e não-indígenas.

          Ainda no Médio Xingu e seus tributários, residem os Parakanã, os Asurini, os Kararaô, os Araweté, os Arara, os Xipaia e Kuruaia e centenas de famílias que habitam as Unidades de Conservação que conformam o corredor ecológico do Xingu (Resexs, APA, FLONA, ESEC, PARNA). Mais próximos das cabeceiras do rio, estão os Kayapó do Sul do Pará, os Metuktire, os diversos Povos do Parque Indígena do Xingu e grupos indígenas voluntariamente isolados, que transitam na fronteira dos Estados do Pará e Mato Grosso.

          O seminário discutirá a magnitude dos impactos da hidroelétrica e seu questionável processo de licenciamento, que repercutem diretamente sobre os direitos e o modo de vida tanto de povos indígenas que imemorialmente vivem nesta região, quanto de povos tradicionais - camponeses, pescadores e extrativistas - e de outros grupos locais que dependem simbólica, social e economicamente da floresta, do rio e de seus igarapés.
          Estarão reunidos, entre outros, representantes dos povos indígenas (Cacique Raoni Metuktire, Megaron Txukarramãe, Yabuti Txukarramãe e Josinei Arara), dos movimentos sociais (Antônia Melo da Silva) e do Ministério Público Federal (a subprocuradora geral da República, Deborah Duprat), além dos antropólogos João Pacheco de Oliveira Filho (Museu Nacional), Gustavo Lins Ribeiro (UnB), Bela Feldman-Bianco (Unicamp), Sonia Magalhães (UFPA) e Andréa Zhouri (UFMG). Também foram convidados a ministra do Meio Ambiente, Izabella Teixeira, e os presidentes da Funai e do Ibama.

Mais informações no site da ABA: http://www.abant.org.br/
Fonte: Jornal da Ciência" jcemail@jornaldaciencia.org.br
Imagem disponível em: http://www.uni-vos.com/index.html